每当走在洛阳桥上，看见那“天津桥”的遗址，总想起孟郊的诗句：“天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。“

        一千多年前的一个晚上，诗人站在天津桥上，望着朗朗明月写下了这首千古名篇。那是一个初冬的夜晚，洛河己结了薄冰，白日里繁闹的街市，此刻己行人无踪，万籁俱寂。道旁，河边的榆树，柳树，干干的枝叉，在寒风中显得甚是冷落。天津桥两头的桥楼集市此时也闲置了,和白日的喧嚣形成鲜明的对比。当一轮明月升起的时候，清朗的夜空，举目远望，白雪覆盖的东岳嵩山，清晰可见。诗人描绘出的是出奇地洁和静，一派空明浩荡的气氛 ----“月明直见嵩山雪”。近看：冰初结，人行绝，榆柳疏，楼阁闲；远望：玉盘银辉，映射山顶积雪的嵩山。前者为后边铺垫，为后者烘托，进而使整体画面更显光华四射，荡魂眩目，构成这天下第一桥初冬夜晚景色的美丽壮观。

       诗人笔下的天津桥，又叫洛阳桥，初建于隋炀帝时，是最早用铁索相连的舟桥。隋时大运河从这里开始，西通长安，东至于海，北止涿郡（今北京），南达余杭。隋炀帝南下江南乘坐一百多人的大船就从这儿出发。它是京城通向全国各地的要冲。唐时改为石桥，北与皇城端门相应，武则天的皇宫和花园就在其上不到一公里的地方。南与定鼎门大街相接。里坊无数，今日生活在台湾及闽南一带的河洛郎，不少可能就是他们的后代。泉州的洛阳江、洛阳桥（中国四大古桥之一），据说就是这些河洛人南迁后思乡的佐证。

       天津桥上原有四角亭，栏杆，表柱，两端有桥楼，酒楼，市集。行人车马熙熙攘攘。当时的洛阳是一百多万人口的世界东方大都市。城市面积约五十平方公里。城内更是渠道如网，街巷纵横。史书记载：“天下之舟船所集，常万余艘，填满河路、、、”天津桥就是这里的交通枢纽。这座中国历史上的名桥，多少诗人雅客为之倾倒。白居易吟到；“上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，飘摇身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。此处相逢倾一盏，始知地上有神仙。”连这伟大诗人在这里喝杯酒都觉象神仙一样的感受。李白吟到：“白玉谁家郎？回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人。”天津桥上四季景色优美，成为文人墨客聚友会饮的场所。南渡后流落到乌镇的宋代洛阳名士陈与义也深有感慨,《临江仙○忆洛中旧游》词道： “忆昔午桥桥上饮，  坐中多是豪英。  长沟流月去无声。  杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。 古今多少事，渔唱起三更。”可见到了宋代，洛阳作为西京，洛阳桥的酒市依然“坐中多豪英，吹笛到三更”地繁华。

        天津桥风光四季不同，朝暮有别，写天津桥的诗词不胜枚举。唐人每每举足翘首，吟咏不辍。游春的人何止千万。皇甫冉《送包佶赋得天津桥》诗说："晴烟霁景满天津，凤阁龙楼映水滨。李白《古风》说："天津三月时，千门桃与李。……新人非旧人，年年桥上游。”春节前后游人更是联翩而至。苏味道《正月十五夜》诗说：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。……金吾不禁夜，玉漏莫相催。”此时官府金吾卫取消了宵禁，星桥（这里的“星桥”即天津桥）的铁锁也相应打开，任游人往来。玉漏莫相催，以便能够尽兴。白居易歌咏天津桥的诗最多，他说“津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷”，又说“莫悲金谷园中月， 莫叹天津桥上春。 若学多情寻往事， 人间何处不伤神”。

      “人间何处不伤神”，由此使我们想到诗人孟郊一生的境遇。为什么这么多繁闹的场景不写,偏写那冷静得有点凄凉的景色。看看他的境遇和为人就知道了.他虽自幼聪颖，但却仕途坎坷，且中年丧子，近五十岁时才做上几任小官，且真的是两袖清风,不喜摧眉折腰。《唐才子传》说他“裘褐悬结，未尝俯眉为可怜之色。”足见诗人之情操。虽处冰结，人稀，榆疏，楼歇处境中，却有如明月高悬“直见嵩山雪”心性。王国维说道：“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。”孟郊此诗真可谓上品矣。对如此繁闹都市中心的描写，在孟郊的笔下纯洁寂静得连呼吸都能听到。人多论及“郊寒岛瘦”，说孟郊之诗艰涩。我却不以为然，此诗天葩吐奇芬，水到渠成，步步铺垫，直至最高意境。自然地再没如此自然了，丝毫未有艰涩之处。造境自然，写境超然。境非独谓景物，喜怒哀乐亦人心中之一境界。用心中的境界剪辑自然的景界，故能以真景物表现真感情者，才是高境界。孟郊曾说：“文章者，贤人之心气也，心气乐，则文章正；心气非，则文章不正。”他又说：“天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。”这首《洛桥晚望》就是作者用白描的手法，象摄影一样裁取了大自然的四个画面，用"ps"的手法合成浑然一体的高超意境画。画中诗人那“内外完好，色夷气清”，不肯随波逐流，孤直的性格跃然其上。诗人那首妇孺皆能吟的"慈母手中线、、、报得三春晖”的诗句，也足可以从另一个侧面看出诗人品性的高洁，就象“月明直见嵩山雪”一样的境界。